https://gccsd.org/media/com_zefaniabible/images/bible_100.jpg https://gccsd.org/chinese/bible/bible-reading-plan/reading/nt365/cuvs/350.html?amp;ord=051226 https://gccsd.org/chinese/bible/bible-reading-plan/reading/nt365/cuvs/350.html?ord=051226 Zefania Bible zh-cn 聖地雅歌華美基督教會 今日读经进度从 "Comprehensive Reading Plan (365 days)" 日 350. 以此计划,你将读完整本圣经, 从创世纪到启示录 https://gccsd.org/chinese/bible/bible-reading-plan/reading/nt365/cuvs/350.html?ord=051226#1 https://gccsd.org/chinese/bible/bible-reading-plan/reading/nt365/cuvs/350.html?ord=051226#1 二, 12 五 26 00:00:00 -0700 ＜麦基洗德的祭司等次＞ 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与　神的儿子相似。 你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！ 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身｛原文是腰｝中生的，还是照例取十分之一。 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。 在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的； 并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身｛原文是腰｝中。 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？ 祭司的职任既已更改，律法也必须更改。 因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。 我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。 倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷｛原文是不能毁坏｝之生命的大能。 因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” 先前的条例，因软弱无益，所以废掉了， （律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到　神面前。 再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。 至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。” 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。 那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。 这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。 凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。 律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。 ＜更美之约的大祭司＞ 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边， 在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙　神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。” 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 所以主指责他的百姓说｛或译：所以主指前约的缺欠说｝：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约， 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。 主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的　神；他们要作我的子民。 他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。 既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。 ＜地上和天上的圣所＞ 原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。 因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。 第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所， 有金香炉｛炉：或译坛｝，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版； 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩｛施恩：原文是蔽罪｝座。这几件我现在不能一一细说。 这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜　神的礼。 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。 圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。 那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。 这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神，他的血岂不更能洗净你们的心｛原文是良心｝，除去你们的死行，使你们事奉那永生　神吗？ 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。 凡有遗命必须等到留遗命｛遗命：原文与约字同｝的人死了； 因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？ 所以，前约也不是不用血立的； 因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说： “这血就是　神与你们立约的凭据。” 他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。 ＜基督献己为祭除掉了罪＞ 照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在　神面前； 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血｛牛羊的血：原文作不是自己的血｝进入圣所， 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。