https://gccsd.org/media/com_zefaniabible/images/bible_100.jpg https://gccsd.org/chinese/bible/bible-reading-plan/reading/nt365/1919/350.html?amp;ord=090426 https://gccsd.org/chinese/bible/bible-reading-plan/reading/nt365/1919/350.html?ord=090426 Zefania Bible zh-cn 聖地雅歌華美基督教會 今日读经进度从 "Comprehensive Reading Plan (365 days)" 日 350. 以此计划,你将读完整本圣经, 从创世纪到启示录 https://gccsd.org/chinese/bible/bible-reading-plan/reading/nt365/1919/350.html?ord=090426#1 https://gccsd.org/chinese/bible/bible-reading-plan/reading/nt365/1919/350.html?ord=090426#1 五, 04 九 26 00:00:00 -0700 ＜麥基洗德的祭司等次＞ 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與　神的兒子相似。 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！ 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身｛原文是腰｝中生的，還是照例取十分之一。 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。 在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的； 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身｛原文是腰｝中。 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？ 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮｛原文是不能毀壞｝之生命的大能。 因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了， （律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到　神面前。 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。 凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。 ＜更美之約的大祭司＞ 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊， 在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。 他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙　神警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。 那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。 所以主指責他的百姓說｛或譯：所以主指前約的缺欠說｝：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約， 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。 主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的　神；他們要作我的子民。 他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。 既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。 ＜地上和天上的聖所＞ 原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。 因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。 第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所， 有金香爐｛爐：或譯壇｝，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版； 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩｛施恩：原文是蔽罪｝座。這幾件我現在不能一一細說。 這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜　神的禮。 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的； 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨， 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心｛原文是良心｝，除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？ 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 凡有遺命必須等到留遺命｛遺命：原文與約字同｝的人死了； 因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？ 所以，前約也不是不用血立的； 因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說： 「這血就是　神與你們立約的憑據。」 他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。 ＜基督獻己為祭除掉了罪＞ 照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在　神面前； 也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血｛牛羊的血：原文作不是自己的血｝進入聖所， 如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。